Еве го текстот преведен на српски но можно е да има грешки и нејасни зборови и реченици бидејќи е преведен со софтвер.
Научни технологија данас дозвољавају већу контролу плодности и људске репродукције него је била раније могуће. Ове технологије омогућавају полни однос са оццекивање трудноће и порођаја увелико смањен. Цхристиан ожењени парови имају потенцијал за контролу плодности који је створио многа питања са широк верске, здравствене, социјалне и политичке импликације. Постоје могућности и предности као резултат нове могућности, као и изазовима недостатке. Низ морална питања која морају бити разматрани. Хришћани, који у коначници мора да да своје личне изборе на ова питања морају да буду информисани како би одлуке на основу звучног библијска начела.
Међу питањима која треба размотрити је питање о прикладности људске интервенције у природне биолошке процесе људске репродукције. Ако се било која интервенција је примјерено, затим додатних питања у вези са што, када и како да се морају решити. Остале забринутости везане укључују:
вероватноћа повећане сексуалне блудности који доступност и употребу контрола рађања метода мај промовисати;
гендер доминантност питања која се односе на сексуалну привилегије и посебне овлашћења и жена и мушкараца;
социјалним питањима, укључујући и право друштва за задријети на личну слободу у интересу друштва у целини и терет економске и образовне подршке за угроженим и
управљању питањима која се односе на раст популације и коришћење природних ресурса.
Изјаву о моралним разматрањима вези контрола рађања морају бити постављене у ширем контексту библијски наук о сексуалности, брак, родитељство, а вредност децу - и разумевање у интерцоннецтеднесс између ових питања. Уз свест о различитости мишљења у Цркви, следеће библицаллы заснива начела наведена су едуцирати и да води у доношењу одлука.
1. Одговорни управу. Бог створио човјека на своју слику, мушко и женско, са капацитетима на размишљање и доношење одлука (Иса 1:18; Џош 24:15; Деут 30:15-20). Бог је дао људима власт над земљом (Ген 1:26, 28). Ова власт захтева надгледање и бриге за природу. Цхристиан управу такође захтева узимање одговорности за људско рађање. Сексуалност, као један од аспеката људске природе над којима појединац има управу, је да се изражава у складу са Божје воље (Ексод 20:14; Ген 39:9;
Лев 20:10-21; 1 Кор 6:12-20).
2. Процреативе сврху. Тхе овјековјечење од људске породице је једно од Божије сврхе за људску сексуалност (Ген 1:28). Иако је мај бити закључен да бракови уопштено су намеравали ыиелд потомство, Библија никада не представља рађање као обавеза сваког пара како би се молим Богу. Међутим, божанско откривење места високе вредности на деци и изражава радост да се наћи у родитељским (Матт 19:14; ПС 127:3). Имајуцхи и узгој помоћи родитељима да деца разумеју Бога и да развију сажалим, царинг, понизност и несебичност
(ПС 103:13; Луке 11:13).
3. Идентитаризацији сврху. Сексуалност служи у сврху обједињавања један брак који је заређен Богом и издваја из процреативе намене (Ген 2:24). Сполност у браку има намеру да укључује радост, ужитак и сласт (Еццл 9:9; Пров 5:18, 19; пјесму Сол 4:16-5:1). Бог намјерава мај парови који су у току сексуалног заједништва осим рађање (1 Кор 7:3-5), а да је заједништво форгес стронг обвезнице и штити свадба партнер од непримјерених однос са неким другим његовим или њеним супругом (Пров 5:15 -20; пјесму Сол 8:6, 7). У Божјем нацрту, сексуална интимност није само у сврху зачећа. Библија не забрањују ожењени парови из уживајући у ужитка и брачни односи, док предузимање мера за спречавање трудноће.
4. Слободу да одлучите. У стварању - и опет кроз откупљења Христ - Бог је дао људима слободу избора, а он их пита да одговорно користите њихову слободу (Гал 5:1, 13). У божанском плану, мужа и жену представљају различита породична јединица, која има и слободу и одговорност да учествује у изради детерминатионс о њиховој породици (Ген 2:24). Ожењен партнера треба бити пажљив сваке друге у доношењу одлука о контрола рађања, као вољни размотрити потребе осталих, као и сопственог (Пхил 2:4). За оне који одлуче носити децу, процреативе избор није без граница. Неколико фактора мора обавестити свом избору, укључујући и могућност обезбедити за потребе деце (1 Тим 5:
; физички, емоционално и духовно здравље мајке и других брига освједоцце (3 Јохн 2; 1 Кор 6:19 ; Пхил 2:4; Еф 5:25), друштвене и политичке околности у којима ће се деца рођена (Матт 24:19), а квалитет живота и глобалне ресурсе доступне. Ми смо менаџери Божјег стварања и стога морају гледати ван сопствене среће и жели размотрити потребе других (Пхил 2:4).
5. Одговарајуће методе контрола рађања. Моралног одлучивања о избору и коришћење разних контрола рађања агенти морају исход разумевање њихове вероватне утицаје на физичко и емоционално здравље, на који начин ће се радити на разним агентима и финансијских расхода укључени. А разне методе рођења контроле - укључујући баријере методе, спермициди и стерилизације - спречавају зачећа и морално прихватљива. Неки други рођења контроле метходс1 мај спречити ослобађање од јаја (овулација), мај спречити заједнице јајета и сперма (гнојидба), или мај спречити у прилог већ оплођен јаје (имплантација). Због несигурности о томе како ће функционисати у било ком случају, они мај бити морално осумњичени за људе који верују да људски живот почиње протецтабле ат гнојидба. Међутим, будући да је већина нађубрен ова, наравно, не имплант, или су изгубљене након имплантација, чак и када контрола рађања метода да се не користе, Хормонално метода и контрола рађања ИУДс, који представљају сличан процес, мај бити прегледани као морално прихватљива. Абортион, намерно основано престанка трудноће, није морално прихватљиво за потребе контрола рађања.
6. Злоупотреба контрола рађања. Иако је повећао способност да управљају плодност и заштиту од сексуално преносивих болести мај бити користан за многе парове у браку, контрола рађања може да буде злоупотребљен. На пример, они који ће учествовати у предбрачни и ванбрачни полни односи мај лакше упуштати у такве понашања због доступности контрола рађања метода. Коришћење таквих метода заштите секса ван брака мај смањити ризик од сексуално преносивих болести и / или трудноће. Секс изван брака, међутим како је штетно и неморално, је ли ти ризици су смањена.
7. А редемптиве приступ. Доступност рођења контроле методе чини образовање о сексуалности и морала још императив. Мање труда треба дићи на осуду и више у образовању и редемптиве приступа који траже да омогући сваком појединцу да се увјерио по дубоком мовингс Духа Светога.
1Соме тренутни примери ове методе укључују интраутерини уређаја (ИУДс), хормон пилуле (укључујући "јутро-после пилула"), ињекција или Имплант. Питања у вези ове методе треба да буду упућени у медицински стручњак.
Ова изјава је гласао за време Годишњи Савјета Генералне конференције Извршног одбора у сриједу, 29. септембар 1999 у Силвер Спринг, Марыланд.
